Kemal E.'nün Açiklamalari:

1.	Kisatilmamis sekli ile tam adi Fatihatu'l-Kitab...Kur'an'il-Azim'in 
baglangici, girisi, önsözü anlamina gelmekte...Hicr 87 de bu yedi ayet 
Kur'an'dan ayri olarak zikredilir. Büyük Kur'an (Büyük Okuma 
parçasi)'ndan ayri olarak zikredilen bu ayetler Kitab'in en basina 
yerlestirildigi için Fatiha: Önsöz adiyla meshur olmustur. Hicr 
87'nin O'na verdigi isim ise onun müminlerin hayatinda kazandigi önemli
bir yere dikkat çekmektedir. Seyahatte olmayan bir mü'min günün 
namazlarinda onu en az 17 defa okur. (Seferilikte bu sayi 11 e kadar 
inebiliyor). Ayrica namaz disinda da degisik vesilelerle Kur'an'in Anasi 
olan bu süre sürekli olarak tekrarlanmaktadir. Hz.Rasül'ün hayatinda hangi 
tarihten itibaren namazdaki merkezi konumunu kazandi bilmiyoruz. Siyer 
kaynaklari onun besinci sirada nazil oldugunu kaydettikleri gibi önemine 
binaen Medine'de ayrica ikinci bir kez daha Esasul-Kur'an olan bu surenin 
vahyedildigi söylenmektedir. Gerçekten de Kur'an'in bütün bir 
mesajini tekrarlanan bu yedi ayet içinde dürümlü görmek mümkündür.
Medine'de sureyi Ubey b.Ka'b'a ögreten Peygamber ona bu surenin benzerinin 
Kuranil-Azim'de bulunmadigini söyler. Fatiha özlü bir dua suresidir. 
Hristiyanlarin bu tür merkezi bir hüviyet kazanan meshur bir dualari vardir
Sure ile ilgili  eski ve yeni bagimsiz tefsirler yazilmistir.

2.	Bismillahirrahmanirrahim	Kur'an'dan bir ayet oldugu kesin 
olan Besmele'nin Tekrarlanan Yedili'nin ilk ayeti olmasi da mümkündür. 
Bir kisim müslüman geleneginde (Hanefiler gibi) besmele fatihanin basinda, 
ondan bagimsiz bir ayet kabul edilir. Bu nedenle namazin içinde onu 
sessiz olarak okurlar.	Alak suresinde Rabb'in adiyla okuma emrini 
hatirliyornusunuz.  Bu her türlü eylemin onun izni, onun bilgisi ve onun 
affina siginarak mesru kilinabilecegini bilinç olarak mü'minin 
idrakine yerlestirir ve referansini Hz.Rasül'ün hayatindan alir. Eylemlerin
en güzeli olan Allah'in ayetlereni okumada da besmelemeyi öncelemek gerekir.
Bu nedenle besmele bütün Kur'an surelerinin basinda yer alir. Ayrica Sebe 
Melikesi kissasini anlatan ayetlerin içinde de.
Süleyman peygamberden gelen mektubun basinda beslemenin yazmakta oldugu 
belirtilir. Bu nedenle islami yazismalarin basinda besmelenin yer almasi 
geleneksellesmistir.	Besmele de yer alan Allah'in Rahman ve Rahim 
sifatlari, surenin 3.ayetinde de tekraarlanir. Kur'an'in Allah'tan bu 
sifatlarla söz etmesi Sehirlerin Anasi Mekke'de araplarin tepkisne yol 
açti. Besmele bu sifatlardan soyutlanmis sekli ile onlarin 
geleneginde yer alan bir açis cümlesi idi. Bu sifatlari Allah'tan 
bagimsiz ayri bir tanri gibi algilamak istediler. Ìünkü ona bu denli 
yabanci idiler. Kur'an bu sirk inancini ibtal ederek  "Ister Allah deyin,
ister Rahman deyin en güzel isimler onundur" buyunrdu.
Rahman sifati ile baslayan mushafin 55.suresi de bu adla meshur oldu.	
Müsrik inancina göre Allah'i sevgi ile açiklamak olur sey degildi, 
bu Hiristiyanlarin tanrisi idi. Araplarin tanrisi ise Rahman ve Rahim 
olamazdi.  Günümüzün Kristci teologlari da bu iddiayi karsi cepheden 
yinelemektedirler."Kur'an'in Allah'i korku Allah'idir" imajini sürekli 
isliyorlar. Yanlis Kur'an çevirilerin halk üzerinde bu tür bir 
imaj birakmasi mümkünse de oryantalistler bu yalani bilinçli 
olarak ileri sürmektedirler. Kasit, zalimler için zün-intikam 
olmayan bir Allah'i kabul etmekse, bu asla kabul edilemez. "Zalimler 
için yasasin cehennem" demeyen bir din, din gününü, Allah'in 
melekutunu, Göklerin Kralligini egemen kilamaz.	Allah Vedud'dur.
Sevgi doludur. Öyle ki Hz.Rasül'ün meshur tesbihi ile yavrusunu emziren 
bir annenin çocuguna olan sefkatinden de öte. Sorar:"Hiç 
bir anne çocugunu Atese atar mi? Rabb'inizin kullarina olan 
merhameti bunun ötesindedir."	Cehennem için kosmayanlari 
cehennem bünyesine almak için kosacak degildir. Kullugun en 
güzel biçimi sevilen bir mabuda, Mahmud olan bir mabuda yapilan 
bir kulluktur. Korku imaji ancak zalimler için islenir. 
Mü'minler de ise kimi çarpik sufi hareketlerinde görüldügü 
gibi üzerlerinden seriati düsünrmeye yol vermemesi için 
Allah'in hesaba çekiciligi idraklerde canli tutulmalidir.

3.		Hamd Allah'in'dir	"Elhamdulillah"..Bu islami 
virdde besmele gibi müslüman yasaminda çök önemli bir yere 
sahiptir. Tevhid kelimesinin pozitif okunusudur.Yönelicek,  sükran 
duyulacak tek merci Allah'tir. Yani tek ilah. hamd bütün çesidi 
ile ve yalnizca Rahman, Rahim, Din Gününün Sahibi olan, Alemlerin Rabbi 
Allah'a aiddir.	Elhamdulillah terkibi Kur'an'in muhtelif ayetlerinde 
yer alir.
Kimi zaman bir surenin girisidir, kimi zaman sonucu. Tipki fatiha gibi 
bazen Lehul hamd sekli ile yer alir.Yerlerde ve göklerde hamd yalnizca 
Allah'adir. Yalnizca Allah'a kul olma borcumuz vardir. Tüm sükranlar 
onadir. Kur'an'in hamda yakin anlamda uullandigi sükr kelimesinden 
daha sumullü bir anlama sahiptir.Kur'an küfrün karsiti olarak sükrden 
bahseder. Mü'min Allah'a tesekkür edendir."Insanlara tesekkür etmeyen 
Allah'a teisekkür etmez"der Hz.Rasül. Ìocuklarinimin terbiyesinde 
Allah'i gönünür, hissedilir, algilanir bir varlik olarak zihinlerine 
naksetmeli, Allah'ia hamd etmeyi,tesekkür etmeyi yasanir bir örnek olarak 
ögretmeli.

4.	Alemlerin Rabbi	Alak suresinde o, Yaratan Rabb'di. 
Müzzemmil'de dogularin ve batilarin Rabb'i olarak tanidiniz. 
Fatiha'da kazandigi genisleme, Kur'an'in Rabb tasavvurundaki 
nihayi genislemedir. Bütün Alemlerin Rabbi.  Evrenin ve evren
ötesinin. Yasanan ve yasanacak zamanlarin Rabbi..

5.	Din Gününün Sahibi	Müddesir suresinde sorulur: 
"Din Günü'nün sen ne oldugunu bilir misin? Cennetlikler cehenneme 
niçin girdiklerini sorarlar müçrimlere. Yanitalari 
sudur:	Biz namaz kilanlardan degildik. yoksulu da yedirmezdik. 
Dalip gidenlerle dalip giderdik.Din gününü de yalan sayiyorduk.
Sonunrda yakin gelip bize çatti."Öyle bir gündür ki sefaat 
edenlerin sefaati yarar saglamayacaktir.Kisi kendisini kurtarmak 
için ancak ne kazanmissa onu fidye verebilecektir.Bütün 
bunlar boruya üfürüldügü ve kafirler için hiçte kolay 
olmayacak olan bir günde gerçeklesecektir.Yargi Günü onlar 
sakara sürüklenecekler, ne alikmoyan ne de birakan, besere delicesine 
susamis sakara.Yine Müzzemmil suresini hatirlayin."Bizim yanimizda 
bukagilar ve cayir çayir yanmakta olan bir Ates vardir. 
Bogazi tikayip kalan bir yemek ve açikli bir azab. Öyle bir 
gün ki, yeryüzü ve daglar titremeye tutulur ve daglar göçüveren 
bir kum yigini halini alir."O gün öyle bir gündür ki çocuklarin 
saçlari agarir, gök yarilip çatlamistir. Allah'in vaadi 
yerine gelmistir.
Kalem suresini hatirlayin. Bu dünyada hortumlari damgalanacak
bahçeleri harab olacaktirAhirette ise onlari daha büyük bir 
azab beklemektedir.O gün, din günüdür, yargi gününde hiç 
teslim olan, mücrim olan gibi bir olabilir mi diye sorar ayet, bu ne 
biçim hüküm ki din günü inkar edilmekte.O gün gerçegin 
bütün çiplakligi ile ortaya çikip insanlarin secdeye 
çagrildiklari gündür. Ama secde edemezler artik. Ìünkü siniav 
geçmistir. Gözleri korkudan ve dehsetten düsük, kendilerini de 
zillet sarip kusatmistir.
Kur'an bütün bir mekke yillari boyunca insanlara din gününü hatirlatti.
Bu zikr medine vahyinde de sürdü. kelimeler, dekor degisti, ama korku 
temasi hep sürdü. bazen Ahiret denildi, bazen yevmil- Kiyamet, 
bazen sadecçe o gün kelimesi..Allah'in mazlumlarin Rahman'i 
olmasi ancak zalimlerin yargici olmasi ile mümkün olacaktir.

6.	Yalniz sana kulluk ya yalniz senden yardim isteme	
Kulun Rabb'ine "sen" hitabiyla yakmarisi. Allah bizi hemencecik 
duyacak kadar yakin ve bir araci istemeyecek kadar mü'minle senli 
benli. O Rahman ve Rahim olandir çünkü. Namazda onlarca kez 
tekrarlanir bu tevhid ahdi. Ruku dogrulusunda musalli kendi kendine 
Rabb'inin agzindan cevap verir: Allah hamd edenin hamdini isitti." 
sen diye yapilan yakarislar Allah'a ulasmistir. bu ahde sadakat gerekir. 
Ta ki Allah bizler için Rahman ve rahim olsun. 
Din Günü'nün yargisindan muaf tutsun.

7.	Bizi kendilerine nimet verdiklerinin yolu olan dosdogru 
bir yola ilet	Bu yol, Hz.Rasülün örnekledigi yoldur. Ìünkü o bu 
müstakim siratin üzerindedir. Seytan'da bu yolun üzerindedir ve insanlari 
bu saglam yoldan saptirmaya çalisir.Yanlis yollardan kurtulmanin 
tek yolu kendilerine nimet verilmislerin yolunu( Kitap ve hikmetle 
donatilmis Rasüllerin Yolu) izlemektir. Bu nedenle Kur'an sik sik 
geçmistekilerin kissalarini anlitir bize. hem nimet venrilenlerin, 
hem de mücrimlerin kissasini.Kur'an sonrasi tarihsel dönemleri de bu 
Kur'an'i perpektif içinde okumali, ondan ibretler alan 
Ulu'l-Elbab olmaya çalismali Kur'an okuru. Tarih mazlum ve 
zalimlerin ayni kefeye kondugu bir hikayeler yumagi olamaz. Ama 
tarih kan davalarini bugüne tasimanin araci da degildir. Tarihsel 
sünnilik ve siiligin Kur'an'in gerçek okurlari arasinda 
saygideger bir yeri yoktur. Onlar bir ümmettirler gelip 
geçmislerdir. Biz onlarin yaptiklarindan sorguya 
çekilmeysecegiz.Ama ibret almazsak ayni hatalari isleyip onlar 
gibi ayni sorguya çekilecegiz.

8.	Magdub ve Dallin'lerin Yolu	Vahyle taninmis ama onu 
arkalarina atmis toplumlar Allah'in gazaplandoigi toplumlardir. 
Bir zaman vahyle onurlandirilmis olmalari, bu onurun bir miras 
gibi kendilerine tereke olmasini gearektirmez. Kur'an bunun 
tarihsel örnegi olarak Israil soyunu örnek verir. Allah'in 
ahdrine yüz çevirdikleri için alemlere üstün kilinma 
gerekcelerini yitirmis, onunla hiç tanis olmayan saskinlardan 
(dallin) daha kötü bir duruma düsmüslerdir.		
"Dalal" dogru yoldan yüz çevirmektir. Hidayetin ziddi
Ey Göklerde olan babamiz,Ismin Mukaddes olsun,Melekut'un gelsin,
Gökte oldugu gibi yerde deSenin iraden olsun.Gündelik Ekmegimizi
bize verBizim borçlarimizi bize bagisla,Tipki bizim bize 
borçlu olanlari bagisladigimiz gibiBizi igvaya götürme, 
fakat bizi serirden kurtar.Ìünkü melekut ve kudret ve izzet 
ebedlere kadar senindir.Amin (Matteus Bap 6/9-13)
Örnegin:Ebu'l-Kelam Azad Gulbettin Hikmetyar'dan yapilan 
çeviriler. Ilk bes sure üzerine özgün bir çalismayi 
da M.A.Baltasi sundu. 
Ayrica Fatihanin önemli kavramlari için bak Mevdudi 4 Terim
Tevbe suresi hariç Neml 30 Isra 110 Buruc Örnegin En'am suresi 
basi. Müddessir 40-47 Müddessir 48 Müddessir 38 Müddessir 8-10 
Müddessir 26-29 Müzzemmil 12-14 Müzzemmil 17-18 Kalem 16 Kalem 17-18
Kalem 33 Kalem 35-36 Kalem 42-43 Yasin 4 Araf 16 En'am 55 Bakara 141
Yunus 108